HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯

真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。昭和５年博多天与庵で得度。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。本紙・表装ともに良い状態です。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。軸先：木製 黒漆。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。この純粋な人間性を見失わないように修行する。それが「直心是道場」です。。2025年最新】平兮_伯道の人気アイテム - メルカリ。ロッシー様。鯉の掛軸 約8尺 元箱付き 280,000円。歴史的大家【中村伸夫 日展会員】「文殊般若経 水牛山（北斉）」半紙7枚マクリ。掛け軸　【佛心】　彬原孝敬　【保証書付】。掛軸　前大徳　福本積應筆　一行書　「春水満四澤」　合わせ箱　C　8185A。掛軸 柳生芳徳 橋本紹尚 関南北東西活路通 共箱 茶掛 書。阿澄 佳奈 直筆サイン色紙 メカクシティアクターズ エネ 榎本貴音。掛軸 青木研碩 共箱 書 書家 茶掛 茶道具 茶の湯 2-28。仮名書家　西谷卯木色紙作品。中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵唐物骨董品 AK689A12-2。立花大亀　一行　軸　明歴々　茶道具。美品 掛け軸 妙心寺 盛永宗興作「関南北東西活路」茶掛け 禅語。茶道具 色紙 臨済宗 大徳寺 管長 高田明甫 嶺雲 老師 掬水月在手。民間 肉筆掛け軸　清時代人物図　激安骨董品 祝寿图 AK2167A9-2。掛け軸　日本画　西山翠嶂　共箱。中国宋時代の掛軸　激安骨董品　肉筆保証　博物館保管品 BD429A11-7。掛軸　西国三十三所　御朱印　桐箱入り。中国韓 滉　唐時代 肉筆保證 唐物唐本　掛け軸　捲り AK703A12-2